Penjelasan Tentang Wira'i.

Wira‘i.

  Selanjutnya penjelasan tentang Wira‘i. Wira‘i adalah maqām yang mulia, sabda Rasūlullāh s.a.w.: “Tiang agama adalah Wira‘i.”

Dan Wira‘i memiliki tiga tingkatan:

1. Orang yang menghindari syubhat, yaitu sesuatu antara halal dan haram.
2. Orang yang menghindari sesuatu yang menghentikan hati dari berdzikir kepada Allāh s.w.t..
3. Orang-orang yang terhindar dari sesuatu yang menyibukkan hatinya dari berdzikir kepada Allāh s.w.t. (al-Luma‘ fī Tārīkh-it-Tashawwuf-il-Islāmī, halaman: 42).

Orang-orang yang wira‘i juga memiliki perbedaan berdasarkan tingkatannya:

وَالْوَرَعُ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: وَرَعُ اْلعَامِّ وَهُوَ أَنْ لَايَتَكَّلَمَ إِلَّا بِاللهِ سَاخِطًا أَوْ رَاضِيًا، وَوَرَعُ الْخَاصِّ وَهُوَ أَنْ يَحْفَظَ كُلَّ جَارِحَةٍ عَنْ سُخْطِ اللهِ، وَوَرَعُ الْأَخَصِّ وَهُوَ أَنْ يَكُوْنَ جَمِيْعُ شُغْلِهِ يَرْضَى اللهُ بِهِ، ~ جامع الأصول في الأولياء، ص: ٧٦

Wara‘ ada tiga macam: Wara‘-nya orang ‘awām yaitu tidak berbicara kecuali dengan Allāh s.w.t., baik dalam keadaan senang atau tidak. Wara‘-nya orang khāshsh adalah dengan menjaga semua anggota tubuh dari kemurkaan Allāh s.w.t., dan Wara‘-nya orang akhashsh yaitu dengan (menjaga) semua kesibukannya agar diridhai oleh Allāh s.w.t. (Jāmi‘-ul-Ushūli fil-Auliyā’, halaman: 76).

Berikut ini adalah mutiara nasihat Dzun-Nūn al-Mishrī yang terangkum dalam kitab Ḥilyah:

Tiga tanda khauf (takut) adalah:

1. Wara‘ dari barang syubhat dengan cara memperhatikan ancaman,
2. Menjaga lisan dengan memperhatikan keagungan, dan
3. Mengobati kesedihan yang berat menjadi lebih ringan daripada menghadapi murka dzāt yang sabar lagi pemaaf (al-Ḥalīm).

Tiga tanda amal ikhlāsh:

1. Pujian dan hinaan dari manusia terasa sama,
2. Melupakan pandangan manusia tentang amal karena memandang kepada Allāh s.w.t., dan
3. Menetapkan pahala amal di akhirat dengan pengampunan Allāh dan menetapkannya di dunia dengan pujian yang baik.

Tiga tanda kesempurnaan amal adalah:

1. Meninggalkan perjalanan keliling negara-negara,
2. Menyedikitkan atau meminimalkan kegembiraan karena mendapatkan kenikmatan seperti menghadapi cobaan, dan
3. Ketulusan hati pada semua keadaan baik rahasia maupun terlihat.

Tiga tanda ‘Amal Yaqīn adalah:

1. Meminimalkan perbedaan dengan manusia dalam pergaulan,
2. Tidak menghiraukan pujian manusia, dan
3. Menghilangkan hinaan manusia.

Tiga tanda tawakkal:

1. Melepaskan hubungan-hubungan dengan manusia,
2. Tidak mencari simpati dalam kesempatan untuk menaikkan kedudukan, dan
3. Jujur dalam mu‘āmalah (pekerjaan) dengan sesama makhluk.

Tiga tanda kesabaran adalah:

1. Menjauhi pergaulan dengan keras,
2. Berdiam diri pada saat terkena cobaan, dan
3. Menampakkan kekayaan dalam kehidupan padahal berada dalam jeratan kefakiran

Tiga tanda ḥikmah adalah:

1. Melepaskan jiwa dari keterikatan dengan manusia,
2. Menasihati manusia menurut kadar akalnya sehingga mereka mampu melakukan nasihat tersebut.
3. Sedangkan yang ketiga beliau tidak menyebutkan.

Tiga tanda zuhud adalah:

1. Angan-angan yang pendek,
2. Cinta kefakiran, dan
3. Merasa cukup dengan kesabaran.

Tiga tanda ahli ibadah adalah:

1. Mencintai waktu malam untuk digunakan tahajjud, berdzikir dan berkhalwat,
2. Tidak suka dengan datangnya subuh karena terlihat manusia, dan
3. Lupa dengan amal-amal yang baik karena takut timbul fitnah.

Tiga tanda tawādhu‘;

1. Mengecilkan diri karena mengetahui celah pada dirinya,
2. Menghormati manusia karna menghormati ke-Esa-an Allāh s.w.t., dan
3. Menerima kebenaran dan nasihat dari orang lain

Tiga tanda dermawan adalah:

1. Memberikan sesuatu padahal dirinya membutuhkan,
2. Takut merasa cukup karena pemberiannya tidak diikuti orang lain, dan
3. Takut jiwanya merasa cukup karena berhasil memasukkan kebahagiaan kepada manusia.

Tiga tanda budi pekerti yang baik adalah:

1. Meminimalkan perbedaan terhadap manusia yang bergaul,
2. Memperbaiki akhlak yang ditolak (jelek), dan
3. Menetapkan tercegahnya nafsu yang selalu mencela terhadap orang-orang yang berselisih dengannya tanpa mengetahui aib mereka.

Tiga tanda belas kasih Rasūl bagi makhluk:

1. Beliau tidak menyebutkan yang pertama, melainkan yang kedua dan yang ketiga, yaitu:
2. Menangisi (sedih dalam hati) terhadap anak yatim dan orang-orang miskin, dan
3. Menghilangkan hinaan terhadap musibah orang muslim dan memberikan nasihat kepada manusia.

Tiga tanda orang-orang yang berkecukupan dengan Allāh s.w.t. adalah:

1. Tawādhu‘ kepada orang-orang faqir dan orang-orang yang hina,
2. Mengagungkan terhadap orang-orang kaya yang sombong, dan
3. Meninggalkan bergaul dengan orang-orang yang cinta dunia lagi sombong.

Tiga tanda malu:

1. Menemukan kedamaian dalam hati dengan hilangnya keresahan,
2. Memenuhi khalwatnya dengan tafakkur bagaikan darah yang mengalir dalam tubuh, dan
3. Merasakan kewibawaan Allāh s.w.t. dengan murāqabah yang jernih.

Tiga tanda ma‘rifat adalah:

1. Menerima apa adanya atas semua yang ditetapkan oleh Allāh s.w.t.,
2. Memutuskan semua hal yang merintangi jalan menuju Allāh.
3. Bangga dengan Allāh s.w.t.

Tiga tanda taslīm (orang yang pasrah):

1. Menerima semua ketentuan-ketentuan Allāh s.w.t. dengan senang hati,
2. Bersabar ketika menerima cobaan, dan
3. Bersyukur ketika dalam kebingungan, (Ḥilyat-ul-Auliyā’ wa Thabaqāt-ul-Ashfiyā’, juz 8 halaman: 31-32).

Kemudian, Dzun-Nūn al-Mishrī meneruskan kembali nasihat-nasihatnya di halaman berikutnya:

Tiga tanda al-Khummul (menyembunyikan amal baik):

1. Tidak bicara kepada orang atau mencegah pembicaraan,
2. Tidak suka menampakkan ilmu di depan teman, dan
3. Merasa menemukan sesuatu yang menyakitkan ketika memberi nasihat, karena tidak menyukai perkataan.

Tiga tanda al-Ḥilm (sabar dan pemaaf) adalah:

1. Meminimalkan amarah saat perbedaan pendapat dan menerima manusia karena tawādhu‘ kepada Allāh s.w.t.,
2. Melupakan perbuatan jelek seseorang dan memaafkannya, dan
3. Membalas kejelekan seseorang dengan kebaikan.

Tiga tanda Taqwā:

1. Meninggalkan kesenangan yang tercela walaupun ada kesempatan melakukannya,
2. Melakukan amal-amal kebaikan walaupun nafsu berlari darinya, dan
3. Menyampaikan amanat kepada pemiliknya walaupun ada kebutuhan terhadapnya.

Tiga tanda yang menempel (dekat) dengan Allāh s.w.t.:

1. Lari kepada Allāh s.w.t. dalam semua keadaan,
2. Meminta kepada Allāh s.w.t. atas segala sesuatu, dan
3. Meminta arahan tiap waktu terhadap-Nya.

Tiga tanda rajā’ adalah:

1. Beribadah dengan manisnya hati,
2. Bernāfaqah (bersedekah) di jalan Allāh s.w.t. karena meyakini adanya pahala, dan
3. Tiada henti-hentinya melaksanakan keutamaan amal dengan kejernihan jiwa.

Tiga tanda malu (kepada manusia) adalah:

1. Menimbang ucapan sebelum berbicara,
2. Menjauhi sesuatu yang akan membutuhkan alasan darinya, dan
3. Meninggalkan ajakan orang bodoh karena merasa kasihan kepadanya.

Tiga tanda malu (kepada Allāh) seperti yang disabdakan Rasūlullāh s.a.w.:

قَالَ الرَّسُوْلُ: أَنْ لَاتَنْسَى الْمَقَابِرَ وَالْبَلَا، وَ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى، وَأَنْ تَتْرُكَ زِيْنَةَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا

Tiga tanda tersebut adalah:

1. Tidak melupakan kuburan dan akhirat,
2. Menjaga kepala dan isinya, dan
3. Meninggalkan keindahan kehidupan dunia.

Tiga tanda al-Afdhāl (keutamaan) adalah:

1. Menyambung kembali tali persaudaraan yang sudah putus,
2. Memberi kepada orang yang menolak memberi, dan
3. Memaafkan terhadap orang yang menzhalimi.

Tiga tanda kejujuran adalah:

1. Terus menjaga kejujuran,
2. Berdiam diri ketika melihat yang berharga, dan
3. Tidak suka istiqāmah sirrī (rahasia) kepada Allāh s.w.t. terlihat manusia baik secara diam-diam atau terlihat, hal ini karena lebih mementingkan Allāh s.w.t. dari pada pandangan manusia.

Tiga tanda memutuskan rintangan dari jalan menuju Allāh s.w.t. adalah:

1. Lebih mendahulukan ilmu,
2. Cepat memahami hukum, dan
3. Tajam pemahaman.

Tiga tanda amal-amal petunjuk (ar-rasyīd) adalah:

1. Tetangga yang baik,
2. Memberi nasihat saat bermusyāwarah, dan
3. Bagus dalam bertetangga.

Tiga tanda kebahagiaan adalah:

1. Memahami agama,
2. Ringan melakukan amal ibadah, dan
3. Bagus dalam bertetangga, (Ḥilyat-ul-Auliyā’ wa Thabaqāt-ul-Ashfiyā’, juz 8 halaman: 61-62)

Mengenai tanda-tanda orang faqīr yang sesungguhnya, Ibrāhīm al-Khawwāsh menjelaskan ada dua:

1. Tidak mau mengeluh/mengadu, dan
2. Menyembunyikan bekas/jejak musibah, (al-Luma‘ fī Tārīkh at-Tashawwuf al-Islāmī, halaman: 47).

Berikut ini adalah macam-macam faqīr:

وَالْفَقْرُ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ: فَقْرُ الْعَامِّ وَهُوَ أَنْ لَايَطْلُبَ الْمَعْدُوْمَ حَتَّى يَفْقُدَ الْمَوْجُوْدَ، وَفَقْرُ الْخَاصِّ وَهُوَ السُّكُوْتُ عِنْدَ الْعَدَمِ، وَفَقْرُ الْأَخَصِّ وَهُوَ الْبَذْلُ وَالْإِيْثَارُ عِنْدَ الْوُجُوْدِ، ~ جامع الأصول في الأولياء، ص: ٧٧

"Faqīr ada tiga macam: Faqīr-nya orang ‘awām, yaitu tidak mencari yang tidak ada sehingga barang yang ada menjadi sirna. Faqīr-nya orang khāshsh, yaitu diam ketika tidak adanya sesuatu. Faqīr-nya orang akhashsh, yaitu dengan mengupayakan dan mengutamakan yang ada." (Jāmi’-ul-Ushūli fil-Auliyā’, halaman: 77).